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藏傳佛像除漢地制作的以外，藏中、藏西、青海等地都有制作，且不同產地的風格變化各異，豐富多彩。這些佛像除作為供奉的對象供人膜拜以外，也是精美的藝術品，在給人帶來心理慰藉的同時也給人以美的享受。藏式金銅佛像被大量生產的同時，漢式佛像的制作也仍在繼續。但與藏傳佛像相比，漢式佛像的題材較為單調，造型比較單一，表情也不如藏式佛像豐富。明代金銅造像是我國佛像藝術的一個高峰，但漢藏不同風格的造像藝術水準差異很大。法身可以這樣說，報身和化身就不能這樣說。諸佛法身無處不在，無時不有，與宇宙已經融為一體，‘宇宙’的‘宇’字，即是指空間，‘宙’即是指時間，時間和空間是無量無邊的，所以諸佛的法身也都是無量無邊的。既然都是無量無邊的，諸佛的法身就是相同的。報身即是指自受用身，所謂自受用身即是諸佛如來經過三大阿僧祗劫的修行，已經積聚了無量福慧資糧和無量真實功德，得到了圓凈常遍色身，此身清凈湛然，相續不斷，盡未來際，永遠受用廣大法樂?；砑词侵T佛的變化應身，分為殊勝應身和劣等應身，殊勝應身即是他受用身，指諸佛發大愿而成就凈土，佛居凈土，為十地以上菩薩現大神通，轉正法輪，決眾疑網，令大家受用大乘法樂。劣等應身指諸佛居穢土隨類變化，為未登地菩薩，及所有眾生，方便說法，使一切眾生盡得解脫。
