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法身可以這樣說，報身和化身就不能這樣說。諸佛法身無處不在，無時不有，與宇宙已經融為一體，‘宇宙’的‘宇’字，即是指空間，‘宙’即是指時間，時間和空間是無量無邊的，所以諸佛的法身也都是無量無邊的。既然都是無量無邊的，諸佛的法身就是相同的。報身即是指自受用身，所謂自受用身即是諸佛如來經過三大阿僧祗劫的修行，已經積聚了無量福慧資糧和無量真實功德，得到了圓凈常遍色身，此身清凈湛然，相續不斷，盡未來際，永遠受用廣大法樂。化身即是諸佛的變化應身，分為殊勝應身和劣等應身，殊勝應身即是他受用身，指諸佛發大愿而成就凈土，佛居凈土，為十地以上菩薩現大神通，轉正法輪，決眾疑網，令大家受用大乘法樂。劣等應身指諸佛居穢土隨類變化，為未登地菩薩，及所有眾生，方便說法，使一切眾生盡得解脫。二千五百八十余年之前，在中印度恒河支流，羅泊提河岸的迦毗羅衛國，發生了一件驚天動地的大喜事，那就是國主凈飯大王，在已逾五旬之年得了太子。凈飯王早年與天臂城的釋種善覺長者之女摩耶結婚，摩耶夫人溫和賢淑，夫婦恩愛異常，但婚后多年不曾生育，使凈飯王心中留下了一團陰影。直到摩耶夫人四十五歲的時候，夜夢一個乘六牙巨象的人撲向懷中，自左肋進入腹內。夫人大驚而醒，乃把夢境告訴凈飯王。凈飯王覺得不可思議。但未久時日，夫人懷孕的喜訊就傳遍了王宮。夫人懷孕期滿，按照當時頭生子要回娘家分娩的習俗，凈飯王派了一千侍從，護送夫人歸寧。當途中經過迦毗羅城外的藍毗尼園的時候，夫人一時興起，便命侍從停車，她帶著宮女入園賞玩：在園中她走到無憂樹下，伸手想折樹上的花蕊，忽然間驚動了胎氣，太子由她右肋間降生下來。
