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麒麟是古代傳說中龍牛交合后的一種神物，因此有時用來比喻才能杰出、德才兼?zhèn)涞娜恕h許慎《說文解字·十》：“麒，仁寵也，麋身龍尾一角；麒麟麐（麟），牝麒也。”段玉裁注：“狀如麕，一角，戴肉，設(shè)武備而不為害，所以為仁也。”何法《徵祥記》：“麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。許云仁寵，用公羊說，以其不履生蟲，不折生草也。”古麒麟或簡曰麟，咸以為祥瑞之物。《禮記》禮運：“出土器車，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在郊棷。”（“椰”同“菽”，沼澤），又：“麟鳳龜龍，謂之四靈。”《五雜俎》：龍性淫，故與牛交，則生麟；與豕交，則生象；與馬交，則生龍馬；即婦人遇之，亦有為其所污者。……王符稱世俗畫龍，馬首蛇尾，又有三停九似之說，謂自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。然龍之見也，皆為雷、電、云、霧擁護其體，得見其全形者罕矣。頭的外形像馬，頭上有一角戴肉，全身布滿鱗甲，麝鹿身、尾像龍尾狀。麒麟，性仁慈，為民間祥瑞的獨特代表。傳說里，它是神、仙的坐騎，麒麟地位僅次于龍，謂之仁獸。演化出麒麟文化，它是中國傳統(tǒng)民俗文化。盼麒麟送子，是古人對生育的崇拜和期望。麒麟主太平，能帶來豐年、福祿、長壽與美好。《明會典》記載，洪武二十四年（1391年）規(guī)定，公、侯、駙馬、伯以麒麟作為補服圖案，故稱一品麒麟。《清史稿》記載過很多牛產(chǎn)麒麟的事情。在古代民宅中，擺放銅獅子塑像的作用主要是鎮(zhèn)宅治邪，使門外的邪魔妖怪不敢入屋擾人。現(xiàn)代人同樣喜歡擺放銅獅子塑像，但由于很多人不了解銅獅文化和堪輿學，濫用和隨便擺放獅塑像，使威猛的銅獅子塑像失去了應(yīng)有的“作用”。唐縣鼎豐工藝品憑借多年的誠信得到廣大客戶的好評。
