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古文記載民間剪紙貔貅(3張)前有摯獸，則載貔貅。——《禮記·曲禮》比喻驍勇的部隊， 多連用以比喻勇猛的戰士。明·劉理順《送袁環中（袁可立子）督寧遠餉》：“以供貔貅用，騰驤月不同。南方銀行門前大多是貔貅，北方石獅多一些，北方大多銀行前正門兩側的石獅左公右母，公獅張口注視來往信眾；母獅子閉口護子，表現傳統社會男尊女卑、各司其職的特性。文字記載《逸周書·周祝》：“山之深也，虎豹貔貅何為可服？《史記·五帝本紀》：“﹝軒轅﹞教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。”司馬貞《索隱》 ：“此六者猛獸，可以教戰。”徐珂《清稗類鈔·動物·貔貅》：“貔貅，形似虎，或曰似熊，毛色灰白， 遼東人謂之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，故，古人多連舉之。”《晉書·熊遠傳》——命貔貅之士，鳴檄前驅。唐張說《王氏神道碑》：“赳赳將軍，豼貅絕羣。”元王實甫《西廂記》第二本楔子：“羨威統百萬貔貅，坐安邊境。”明劉理順《送袁環中（袁可立子）督寧遠餉》：“以供貔貅用，騰驤月不同。”羅貫中《三國演義》結尾詩詞：“曹操專權局相府，總領貔貅鎮中土。”清畢著《紀事》詩：“乘賊不及防，夜進千貔貅。”柳亞子《讀史》詩之七：“綠林家世擁貔貅，乳臭兒郎據上流。” 全國各地都有舞獅活動。人們套上五彩繽紛的銅獅子外套，模仿銅獅子行走坐臥、俯仰跳躍。其中“雙獅戲繡球”的舞蹈，寓意生生不息、家族繁衍、社會繁榮。在吉祥圖案中的獅子滾繡球圖，也具有同樣的寓意。銅獅子的形象還經常出現在佛教的經典文獻和佛教造像中，智慧佛文殊菩薩就以銅獅子為坐騎，從而給獅子增添了吉祥的意義。
