河北制作撲克牌 辛集紙撲克牌廠家的詳細描述 2008年5月12日是難忘、揪心、沉痛的一天，一場突如其來的特大地震，瞬間摧毀了我們的美好家園，奪去了同胞的寶貴生命。歷史不能忘記，不要懼怕災害，全國同胞的關心和支持不能忘記，四年后的今天，為減輕各種自然災害給人們帶來的損失，從機關、部隊、學校、工廠、社區都舉辦了預防自然災害的演習，不只是電視、廣播在宣傳。5月12日這一天，中江撲克收藏愛好者鐘標金利用小小的撲克，舉行了一次“勿忘歷史 牢記災害‘5.12’”四周年個人撲克展，內容涉及有歷史上的今天，2008年5月12日汶川大地震，2010年4月14日玉樹大地震，2011年3月11日日本大地震，2004年12月26日印度洋地震海嘯，2008年抗擊冰雪災害，2010年甘肅舟曲特大山洪泥石流，1998年8月抗洪搶險，以及地震應急消防、防空、防汛、建筑、、交通等方面的知識撲克50副。由于是圖文并荗，很受大家的歡迎。參觀者來自各個單位的、社區、學生、農民，還有專程從成都、重災區都江堰來的群眾，中江縣廣播電視臺的記者也前來采訪，當天中江綜合新聞節目中播出，社會反映強烈，真是；小小撲克、大千世界、銘記歷史、真實在現、傳播文化、增長知識。 撲克印刷廠講中國較早的紙牌 現代撲克是從多種多樣的紙牌游戲演化而來，世界上較早出現的紙牌游戲是中國唐代的“葉子戲”，已得到各國歷史學家的認同。因為紙牌只有樹葉大小，故稱葉子戲。關于葉子戲起源有許多版本的記載和傳說。有唐代的天文學家張遂（一行和尚）發明說；晚唐年間名為“葉子”的婦女創造說；有葉子青創制說；還有漢代大將軍韓信的軍中傳說……。目前國內外較早的關于“葉子戲”的文字記載在唐代《同昌公主傳》：“韋氏諸宗，好為葉子戲。夜則公主以紅琉璃盛光珠，令僧祁捧之堂中，而光明如晝焉。”為了玩“葉子戲”，公主竟讓人掌上珍貴的“夜明珠”來照明，以通宵酣作，這反映出“葉子戲”在當時的吸引力。在唐代還有幾種“葉子戲”著錄，確鑿地表明“葉子戲”在唐代中后期的時髦而有魅力。另外在唐朝的繪畫中考古學家發現了紙牌游戲的畫面,同時保留下來的歷史文獻也記載著一種叫做“葉子戲”的紙牌游戲。 唐代“葉子戲”究竟樣？宋代大文學家歐陽修的《歸田錄》中曾記載：唐代書籍用卷軸展示不易，人們便用紙制為葉子狀，上書以備檢用的稱謂、提要等。初的葉子只是文字記錄的紙片，而初的“葉子戲”， 正是以玩骰子格中記錄輸贏數值的紙片構成的一種游戲，“以葉子寫之”而得名。葉子戲以此為源頭不斷發展演變，逐步成為一種以文字和畫面為主要內容的紙牌游戲。從唐代以來，葉子戲這一娛樂形式歷經千百年來長盛不衰。唐代產生的葉子戲，到宋、元、明、清不僅未曾消失，反之在發展中得以延續。在我們收藏的清代藏品中記載著這樣一段故事：雍正初年，狀元及第的大臣王云錦有年正月初一同親友在一起玩葉子戲，玩得忘乎所以，結果丟失了一葉，卻么也找不到。第二天上朝，雍正問他初一晚上玩取樂，王云錦如實回答。雍正笑著說：“不欺暗室，真狀元郎”。說著從袖中取出一葉，一看正是王云錦昨晚玩時丟失的那張。可見葉子戲在清代的魅力依然不減當年。有本《葉子戲原起》一書，列舉了葉子戲的許多優點：說它“便宜挾以游，一也；靈活可思，二也；無彈棋坐隱之煩，三也；可容坐四人，四也；可以聚談不厭，五也”。這也正是我們現代撲克的生動寫照。當時的葉子戲有四十張牌，十張為一組，每組花色“以象四時”，也就是用代表“四季”的圖案來畫出紙牌花色。從門類、張數、花色及對牌義的解釋看，葉子戲與現代撲克是何其相似。中國葉子戲作為人類較早的紙牌之戲，千百年來代代相傳，不斷發展和演變，衍生出了很多形態，也奠定了撲克游戲的根基。中西文化的相互交融，為現代撲克在中國的出現、延續和發展創造了條件，奠定了基礎。